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Rebetiko, die unglaubliche Quelle moderner griechischer Musik

Rebetiko

Rebetiko ist eines jener griechischen Wörter, für die es keine direkte englische Übersetzung gibt. Wir bezeichnen es als „griechischen Blues“, obwohl es sich vom englischen Blues unterscheidet. In griechischen Plattenläden findet man Rebetiko -Musik heute entweder in einer eigenen Abteilung oder verstreut unter dem Begriff „ Laika “ oder Popmusik. Es ist ein relativ neuer Trend, und viele Komponisten haben viel Rebetiko geschrieben. Es ist heute sehr angesagt.

Rebetiko, ihre Ursprünge

Doch woher stammt die Rebetiko-Musik? Wer waren die ursprünglichen Rebetiko-Sänger? Traurige Lieder wurden in Griechenland um die Jahrhundertwende gelegentlich gesungen, doch erst 1922 hielt die Rebetiko-Musik mit großer Wucht Einzug in Griechenland.

Kurz vor 1922 beschloss der junge Staat Griechenland, der erst 60 oder 70 Jahre zuvor von den Großmächten befreit worden war, die zahlreichen Griechen in Kleinasien zu schützen. Der Sitz der griechisch-orthodoxen Kirche befand sich in Istanbul (das den Griechen bis heute als Konstantinopel bekannt ist). Westanatolien – die heutige Westtürkei südlich von Istanbul – war überwiegend griechisch besiedelt. Diese Region nennen die Griechen Mikra Asia oder Kleinasien.

Die Großmächte, allen voran der britische Premierminister David Lloyd George , unterstützten den Einmarsch der griechischen Armee in Kleinasien. Der griechische Ministerpräsident war der Kreter Eleftherios Venizelos, der sich auf der Pariser Friedenskonferenz 1919 vehement für ein erweitertes Hellas (die „Megalische Idee“) eingesetzt hatte, das Thrakien und die mehrheitlich griechischen Gebiete Kleinasiens – insbesondere die Region um Smyrna, das heutige Izmir – umfassen sollte. Die politische Lage in der Türkei war instabil. Die Überreste des zerfallenden Osmanischen Reiches rangen mit Rebellen, die einen neuen türkischen Staat gründen wollten.

Rebetiko, die Katastrophe

In der riesigen Stadt Smyrna ging das Leben jedoch weiter. Man sagte oft, die Griechen von Smyrna seien kultivierter, wohlhabender und weltoffener gewesen als die Griechen Griechenlands. Sie befürworteten die Eingliederung Smyrnas in den griechischen Staat, um ihre Zukunft, im Einklang mit Romiosini .

Schließlich lebten hier seit der Bronzezeit vor dreitausend Jahren Griechen. Doch die junge türkische Regierung verfolgte damals eine Politik des Völkermords gegenüber Minderheiten – beispielsweise hatte der Völkermord an den Armeniern gerade stattgefunden –, also was lag näher, als Teil des griechischen Staates zu sein? Die Zukunft in einem von Türken beherrschten Land verhieß nichts als Ungewissheit.

Es ist eine lange Geschichte, aber kein besonders langer Krieg. Griechische Truppen fielen durch Kleinasien in die Türkei ein und eroberten zur Freude der Griechen die Stadt Smyrna. Auf Anraten Lloyd Georges gab Venizelos den Befehl, Teile des östlich von Kleinasien gelegenen Gebiets einzunehmen, um die Region um Smyrna zu sichern. 1920 fanden in Griechenland Wahlen statt, bei denen Venizelos abgesetzt wurde. Der neue Ministerpräsident, Dimitrios Gounaris, ernannte unerfahrene monarchistische Offiziere zu Offizieren in hohen Positionen, und König Konstantin von Griechenland übernahm die Herrschaft in Smyrna.

Der Rest des Krieges verlief für die Griechen bergab. Ein junger türkischer Armeechef namens Kemal Atatürk gewann an Einfluss. Großbritannien entzog den Griechen seine Unterstützung, und die neu gegründete Sowjetunion unterstützte die Türken. Kurz vor Ankara, der türkischen Hauptstadt, sahen sich die Griechen einem massiven Gegenangriff gegenüber. Ihre Linien waren dünn besetzt, und sie erhielten kaum Unterstützung von hinten. Die siegreiche türkische Armee marschierte nach Westen und gewann dabei die Unterstützung weiterer Türken. Ihr Ziel war die überwiegend griechische Stadt Smyrna.

Am 9. September 1922 marschierte die türkische Kavallerie in Smyrna ein. Die griechische Regierung trat noch am selben Tag zurück, und die griechische Armee wurde ins Meer zurückgedrängt, während Smyrna in Flammen stand. Die türkische Armee massakrierte einen Großteil der christlichen Bevölkerung, darunter den orthodoxen Erzbischof von Smyrna, der brutal gelyncht wurde. Viele flohen und nahmen nur das Nötigste mit auf den langen Marsch nach Norden, über den Bosporus, durch Thrakien nach Griechenland.

Kurz darauf folgte der Vertrag von Lausanne, dessen wesentlicher Bestandteil der Bevölkerungsaustausch zwischen der Türkei und Griechenland war. Alle Christen mussten Kleinasien verlassen und nach Griechenland zurückkehren. Alle Muslime mussten Griechenland verlassen und in die Türkei zurückkehren. So zog in jenem Winter eine lange Reihe von Christen nach Griechenland, die meisten von ihnen in Kleinasien geboren. Ebenso zog eine lange Reihe von Muslimen aus Griechenland zurück in die Türkei, die meisten von ihnen ebenfalls in Griechenland geboren.

Rebetiko, die Migration

Diese Migranten, etwa drei Millionen Menschen auf dem Weg nach Griechenland, verfassten Lieder, die ihre Lage, ihre Angst und ihren Hunger auf dem Weg durch die verbrannten Felder schilderten. Einige dieser Lieder sind heute auf der CD „Mikra Asia“ von George Dalaras erhältlich. Sie bildeten den Kern der Musik von Rebetiko. Die Flüchtlinge kamen in Griechenland an und wurden so gut wie möglich im ganzen Land verteilt. Viele gelangten nach Thessaloniki und Athen und lebten dort in Zeltstädten, bis Häuser für sie gebaut werden konnten.

Viele kamen auch auf Kreta und anderen Inseln an. Griechenland hatte etwa die Hälfte Thrakiens und ganz Kleinasien verloren. Die Schlacht, die Megali Idea – die Große Idee – genannt wurde, ging als die Katastrophe in die Geschichte ein.

Besonders in Athen, dessen Einwohnerzahl sich durch die Flüchtlinge fast verdoppelt hatte, waren die Zeiten hart. Es gab kaum oder gar keine Arbeit. Viele beschlossen daher auszuwandern, und die griechische Regierung unterstützte sie dabei. Sie gingen hauptsächlich nach Amerika und Australien, wo ihre Familien noch heute leben und größtenteils weiterhin Griechisch und Englisch sprechen.

Bouzouki

Die Manges

Einige von ihnen lebten jedoch in Städten wie Athen und insbesondere Piräus und bildeten kleine Musikergruppen mit Instrumenten, die sie aus der Türkei mitgebracht hatten, beispielsweise der Bouzouki und einigen anderen, und sie sangen Lieder im Smyrna-Stil, die als Rebetiko bekannt wurden.

Rebetiko (Singular: Rebetiko), oft auch Rembetiko oder Rembetika geschrieben, wurde zur Musik der sogenannten Manges, wie die Griechen sie nannten. Die Manges waren zumeist elegant gekleidete Männer und Frauen, die den Großteil ihrer Zeit in Ouzerien, Cafés, Bordellen und sogar Gefängnissen verbrachten.

Die Musik war voller Leidenschaft und melancholischer Erzählungen über die Haschischgewohnheiten, die sie aus Smyrna mitgebracht hatten, über Liebe, Tod und den Alltag. Meist lag eine Traurigkeit in ihren Liedern, die von dem Leid zeugte, das sie gesehen hatten, und von ihrem eigenen Leben. Der Ursprung des Wortes ist unklar, doch wird oft angenommen, es stamme vom Wort „Rebetis“ (Plural „Rebetes“), was so viel wie Kleinkrimineller oder Unterweltler bedeutet – so wurden die Räuber von den ursprünglichen Griechen gesehen.

Dies war ungerecht gegenüber Menschen, die eher Musiker als Diebe waren, doch die Nahrungsmittel waren knapp, und das Leben war in jenen frühen Tagen auf dem griechischen Festland für sie ziemlich verzweifelt. Im Laufe der Jahre gewann die Rebetiko-Musik immer mehr an Popularität, da sie die Individualität der Menschen zum Ausdruck brachte. Sie unterstrich ihren Freiheitsdrang. Die größeren Clubs und Tavernen in Athen engagierten immer mehr Rebetiko-Bands, und es wurden Schallplatten aufgenommen. Einige Namen wurden berühmt, wie zum Beispiel Sotiria Bellou und Vassilis Tsitsanis.

Es gab mehrere Tänze zu dieser Musik, doch der mit Abstand wichtigste war der Zeibekiko. Dieser Tanz war sehr persönlich, meist relativ langsam und wurde jeweils nur von einem Mann getanzt. Jeder, der mitmachte, war unerwünscht, und wer applaudierte, riskierte einen Streit. Der Tanz stammt von den Zeibeken-Kriegern Kleinasiens und gelangte nach dem Bevölkerungsaustausch nach Griechenland. In jüngster Zeit hat er an Popularität gewonnen; der Tanz ermöglicht es den Männern, zu warten, bis einer fertig ist und die Rolle weitergeben kann.

Heute habe ich sogar Frauen den Zeibekiko tanzen sehen, aber das ist selten. Bei diesem Tanz tanzte ein Mann für sich selbst. Er konnte sogar auf einem Weinglas stehen, einen Tisch oder Stuhl anheben oder andere kunstvolle Bewegungen ausführen, aber es zählten nur er selbst und die Musik – weshalb Applaus nie erwünscht, ja sogar verachtet wurde.

Rebetiko und Politik

Die Machthaber, insbesondere faschistische oder rechtsextreme, betrachteten Rebetiko stets als etwas Böses. Die Menschen, die Rebetiko sangen und tanzten, lebten ihr eigenes Leben. Niemand besaß sie, und niemand sollte sie besitzen. Als 1936 der griechische Diktator Ioannis Metaxas in Griechenland an die Macht kam, verbot er Rebetiko. Doch selbst der Mann, der Mussolini bekanntlich die Stirn bot, konnte Rebetiko nicht auslöschen. Es war zur Musik des Herzens, ja der Seele geworden, und nun verschwand es im Untergrund.

Während der deutschen Besatzung Griechenlands, in der unter anderem auch Rebetiko verboten war, sangen die Manges-Bands weiterhin Rebetiko, das immer beliebter wurde. In den 1950er Jahren, nach der Besatzung und dem darauffolgenden griechischen Bürgerkrieg (1945–1950), erlebte Rebetiko-Musik einen Boom, so sehr, dass die Musik und die Lieder selbst immer weniger Rebetiko und immer mehr Laiki – oder Urban Pop, wenn man so will – wurden. Darüber gab es viele Diskussionen, aber wie immer vergeht die Zeit.

Es steht außer Frage, dass die Rebetiko-Musik die Grundlage der heutigen griechischen Popmusik bildete. So sehr, dass die Rebetiko-Musiker der 1960er Jahre beschlossen, dass eine Renaissance überfällig sei und dass Rebetiko etwas anderes sei als Popmusik. Also nahmen sie die alten Klassiker des Rebetiko neu auf und veröffentlichten Vinyl-Singles und LPs mit reinem Rebetiko.

Große griechische Künstler wie Manos Chatzidakis und Mikis Theodorakis nutzten die Bouzouki in ihren verschiedenen Formen und Größen in ihrer Musik und schrieben Lieder, die maßgeblich von der ursprünglichen Rebetiko beeinflusst waren. Doch es sollten noch weitere Schwierigkeiten folgen. 1967 rissen die Obristen, die sogenannte Junta, in Griechenland die Macht an sich. Viele erinnern sich noch heute an die in jedem griechischen Dorf aufgestellten Symbole mit dem Soldaten vor dem aus einem Feuer auferstehenden Phönix. Auch diese Regierung verbot die Rebetiko.

Außerdem wurde eine neue, „bereinigte“ griechische Sprache namens Katharevousa eingeführt, die in den Schulen gelehrt werden musste und zur Amtssprache Griechenlands erklärt wurde, obwohl im Alltag fast jeder im griechischen Staat Dhimotiki sprach, die Sprache vor der Herrschaft der Obristen und auch die Sprache des heutigen Griechenlands. Mikis Theodorakis wurde inhaftiert und durfte später ins französische Exil gehen. Dort wurde Rebetiko im Untergrund heimlich und leidenschaftlich gespielt. Theodorakis gab Konzerte in Frankreich und anderswo, die dem Rebetiko noch näher kamen.

Die Junta des griechischen Obersten war vermutlich genauso töricht wie König Konstantins Smyrna-Plan. Sie zwang das unabhängige griechische Zypern zu einem Staatsstreich, der von der amerikanischen Regierung unter Außenminister Henry Kissinger unterstützt wurde. Der Putsch stürzte die Regierung von Erzbischof Makarios und brachte einen Dummkopf an die Macht. Sein Name war Nicos Sampson.

Dieser Putsch leitete die türkische Invasion Zyperns und die bis heute andauernde Besetzung des Nordens ein. Die Militärjunta der Obristen stürzte in Griechenland, und Konstantinos Karamanlis' Partei Nea Dimokratia wurde 1974 zur Regierung gewählt. Karamanlis legalisierte auch die Griechisch-Kommunistische Partei (KKE). Diese Zeit ist als „Metapolitefsi“ oder die Wiederherstellung der Demokratie bekannt. Die Monarchie wurde abgeschafft, und die Dritte Hellenische Republik begann. Die Militärjunta der Obristen verhaftete 87.000 Menschen, von denen 2.800 gefoltert wurden, und ermordete unseres Wissens mindestens 88 Menschen.

Rebetika und Laiki

Die ursprüngliche Rebetiko-Musik wurde auf LPs aufgenommen. Doch nach dem Militärregime der Obristen schien sich die Bevölkerung nach neuerer Musik zu sehnen, nach der Laiki oder populären Musik, nach der Musik eines neuen Griechenlands, eines Griechenlands ohne Konflikte, eines Griechenlands, das sich in eine unbekannte und hoffentlich glücklichere Welt des Tourismus und eines höheren Einkommens begab. All dies geschah. Natürlich wuchs der Tourismus, ebenso die griechische Regierung, und die Welt ging in die 1990er Jahre und das neue Jahrtausend. Was geschah mit der Rebetiko?

Nun, es ist eine außergewöhnliche Geschichte. Loukas Daralas war einer der vergessenen Rebetiko-Musiker der 1950er und 1960er Jahre. Er schuf mindestens ein großartiges Lied: „To Vouno“ (An den Berg). Dieser prägende Vertreter der Rebetiko-Musik hatte einen Sohn, einen kleinen Jungen, den wir heute als George Daralas kennen. George hat viel für den Rebetiko geleistet. Er ist der bekannteste Künstler Griechenlands und hat mehr Schallplatten und CDs veröffentlicht als jeder andere. Wie bereits erwähnt, veröffentlichte er ein sehr frühes Album mit dem Titel „Mikra Asia“ und viele weitere alte und neue Rebetiko-Lieder.

Heute suchen die jungen Griechen, wie alle jungen Menschen, nach Neuem und ihren Wurzeln. Sie finden Erfüllung in den neuesten und modernsten Rebetiko-Künstlern. Die Musik drückt weniger die Sehnsucht nach Smyrna und einem den Griechen längst verlorenen Land aus, sondern vielmehr die Traurigkeit der Gegenwart und natürlich den wunderschönen, persönlichen Rebetiko-Tanz von Zeibekiko.

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