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Rebetika, l'incroyable source de la musique grecque moderne

Rébétika

Rebetika est l’un de ces mots grecs qui n’ont pas de traduction en anglais. Nous l'avons appelé « musique blues grecque », sauf qu'elle diffère de ce que nous appelons la musique blues en anglais. Aujourd'hui, nous pouvons entrer dans un magasin de disques grec et voir rebetika soit dans sa section, soit dispersée sous le nom de « laika » ou musique populaire. C'est une tendance récente selon laquelle de nombreux compositeurs en ont écrit une grande partie. C'est devenu « cool » aujourd'hui.

Rebetika, ses origines

Mais d’où vient la musique rebetika ? Qui étaient les premiers rebétikistes ? Des chansons tristes étaient occasionnellement chantées en Grèce au tournant du XXe siècle, mais ce n'est qu'en 1922 que la musique rebetika fit une entrée en force en Grèce.

Juste avant 1922, la nouvelle nation grecque, libérée par les grandes puissances 60 ou 70 ans plus tôt, a décidé de protéger tous les nombreux Grecs qui vivaient en Asie Mineure. Le siège de l’Église orthodoxe grecque se trouvait à Istanbul (connue encore aujourd’hui par les Grecs sous le nom de Constantinopolis). L'Anatolie occidentale – l'ouest de la Turquie moderne – au sud d'Istanbul, était majoritairement grecque. C'est ce que les Grecs appellent Mikra Asia ou Asie Mineure.

Les grandes puissances ont soutenu, principalement le Premier ministre britannique David Lloyd George , l'armée grecque pour envahir l'Asie Mineure. Le Premier ministre grec était le Crétois Eleftherios Venizelos, qui avait fait pression pour une Hellas élargie (l'idée Megali) lors de la Conférence de paix de Paris en 1919 pour inclure la Thrace et les régions à prédominance grecque de l'Asie Mineure, en particulier la région de Smyrne. , Izmir des temps modernes. La situation politique de la Turquie était dans un état de désarroi. Les restes de l’Empire ottoman en déclin rivalisaient avec les rebelles qui tentaient de créer un nouvel État turc.

Rebetika, la catastrophe

Dans l’immense ville de Smyrne, cependant, la vie continuait. On a souvent dit que les Grecs de Smyrne étaient plus sophistiqués, plus prospères et cosmopolites que les Grecs de Grèce. Ils ont soutenu l'idée d'intégrer Smyrne dans l'État grec afin que leur avenir soit grec, sûr selon Romiosini .

Après tout, les Grecs vivaient ici depuis l’âge du bronze, il y a trois mille ans. Cependant, à l’époque, le jeune gouvernement turc mettait en œuvre des politiques génocidaires à l’égard des minorités – par exemple, le génocide arménien venait de se produire – alors quoi de mieux que de faire partie de l’État grec ? L’avenir d’un pays gouverné par les Turcs n’apportait que de l’incertitude.

C’est une longue histoire, mais pas une très longue guerre. Les forces grecques envahirent la Turquie à travers l'Asie Mineure et sécurisèrent la ville de Smyrne, pour le plus grand plaisir des Grecs. Avec les encouragements de Lloyd George, Venizelos donne l'ordre de prendre une partie de la zone à l'est de l'Asie Mineure pour sécuriser la région de Smyrne. Puis il y a eu des élections en Grèce en 1920 au cours desquelles Venizelos a chuté du pouvoir. Le nouveau Premier ministre, Dimitrios Gounaris, nomma des officiers monarchistes inexpérimentés aux hauts commandements, et le roi Constantin de Grèce prit le relais à Smyrne.

Le reste de la guerre se détériore pour les Grecs. Un nouveau jeune commandant de l’armée turque, Kemal Ataturk, était en plein essor. La Grande-Bretagne a retiré son accord de soutien aux Grecs et la nouvelle Union soviétique a aidé les Turcs. Ayant progressé presque jusqu'à Ankara, la capitale de la Turquie, les Grecs ont été confrontés à une contre-attaque massive. Les lignes grecques étaient minces et bénéficiaient de peu de soutien par derrière. L'armée turque victorieuse marcha vers l'ouest, gagnant le soutien d'un plus grand nombre de Turcs. Ils se dirigeaient vers la ville majoritairement grecque de Smyrne.

Le 9 septembre 1922, la cavalerie turque entre dans la ville de Smyrne. Le gouvernement grec démissionna le même jour et l'armée grecque fut poussée à la mer alors que Smyrne brûlait. L’armée turque a massacré une grande partie de la population chrétienne, notamment lors du lynchage brutal de l’archevêque orthodoxe de Smyrne. Beaucoup ont fui, emportant juste ce qu'ils pouvaient emporter pour la longue marche vers le nord, à travers le Bosphore, à travers la Thrace jusqu'en Grèce.

Cela fut rapidement suivi par le Traité de Lausanne, dont un élément essentiel était l'échange de populations entre la Turquie et la Grèce. Tous les chrétiens durent quitter l’Asie Mineure et retourner en Grèce. Tous les musulmans ont dû quitter la Grèce et retourner en Turquie. Cet hiver-là, une longue lignée de chrétiens marchèrent vers la Grèce, dont la plupart étaient nés en Asie Mineure. De la même manière, une longue lignée de musulmans grecs sont retournés en Turquie, dont la plupart étaient nés en Grèce.

Rebetika, la migration

Cette population migrante, dont environ trois millions se dirigeaient vers la Grèce, a composé des chansons décrivant leur situation, leur peur et leur famine en marchant à travers les champs brûlés. Aujourd'hui, on peut acheter certaines de ces chansons sur un CD intitulé Mikra Asia de George Dalaras. C'était le cœur de la musique de Rebetika. Ces réfugiés sont arrivés en Grèce et ont été répartis au mieux dans tout le pays. Beaucoup sont venus à Thessalonique et à Athènes, vivant dans des villes ressemblant à des tentes jusqu'à ce que des maisons puissent être construites pour eux.

Beaucoup arrivèrent également en Crète et sur d’autres îles. La Grèce avait perdu environ la moitié de la Thrace et toute l'Asie Mineure. La bataille appelée la Megali Idea, la Grande Idée, est devenue connue sous le nom de Catastrophe.

À Athènes, en particulier, dont la taille a presque doublé avec les réfugiés, les temps étaient durs. Il y avait peu ou pas de travail. Beaucoup décidèrent alors d’émigrer et le gouvernement grec leur apporta son soutien. Ils sont principalement allés en Amérique et en Australie, où vivent encore aujourd’hui leurs familles, parlant pour la plupart encore grec et anglais.

Bouzoukia

Les Manges

Mais pour certains d'entre eux, vivant dans des villes comme Athènes et particulièrement le Pirée, ils formaient de petits groupes de musiciens avec des instruments qu'ils avaient rapportés de Turquie, le bouzouki par exemple et plusieurs autres, et ils chantaient des chansons dans le style de Smyrne, connu sous le nom de Rébétika.

Rebetika (singulier rebetiko), aussi souvent écrit comme rembetiko ou rembetika, est devenue la musique de ce que les Grecs appelaient les Manges. Les manges étaient généralement des hommes et des femmes bien habillés qui passaient la plupart de leur temps dans les ouzeris, les cafés, les bordels et même les prisons.

La musique était pleine de passion, de récits mélancoliques sur les habitudes de consommation de haschich qui les accompagnaient de Smyrne, sur l'amour, la mort et la vie quotidienne. La plupart du temps, ils éprouvaient une tristesse qui parlait de la douleur qu'ils avaient vue et de la vie qu'ils devaient maintenant vivre. La source du mot est obscure, mais on dit souvent qu'elle vient du mot Rebetis (pluriel Rebetes), qui signifie petit criminel, personne de la pègre, c'est ainsi que les premiers habitants de la Grèce considéraient la gale.

C'était injuste envers des gens qui étaient plus des musiciens que des voleurs, mais la nourriture manquait et la vie était plutôt désespérée pour eux à ces débuts sur le continent grec. Au fil des années, la musique Rebetika est devenue de plus en plus populaire car elle exprimait l'individualité des gens. Cela soulignait leur désir de liberté. Les plus grands clubs et tavernes d'Athènes employaient de plus en plus de groupes de rebetika et des disques étaient enregistrés. Certains noms sont devenus célèbres, comme Sotiria Bellou et Vassilis Tsitsanis, entre autres.

Plusieurs danses pouvaient danser sur la musique, mais la plus importante était de loin le Zeibekiko. Il s’agissait d’une danse intensément personnelle, relativement lente et dansée par un homme à la fois. Quiconque se joignait à nous n’était pas le bienvenu, et quiconque applaudissait était peut-être en train de déclencher une bagarre. La danse est originaire des guerriers Zeybek d'Asie Mineure et a été introduite en Grèce suite aux échanges de populations. Cela s’est répandu récemment ; la danse a permis aux hommes d'attendre que l'un d'eux ait fini et puisse le remettre.

Aujourd’hui, j’ai vu même des femmes danser le Zeibekiko, mais c’est rare. Dans cette danse, un homme dansait pour lui-même. Il peut même se tenir debout sur un verre de vin, soulever une table ou une chaise ou exécuter d’autres tâches complexes, mais c’était uniquement lui et la musique qui comptaient – c’est pourquoi les applaudissements n’ont jamais été recherchés, ni même dédaignés.

Rebetika et politique

Les autorités ont toujours considéré Rebetika, en particulier les autorités fascistes ou d’extrême droite, comme un mal. Les gens qui chantaient et dansaient le rebetika vivaient leur propre vie. Personne ne les possédait, et personne n’allait les posséder. Lorsqu’en 1936, le dictateur grec Ioannis Metaxas prit le pouvoir en Grèce, il rendit la rebetika illégale. Mais même l’homme qui a dit « non » à Mussolini n’a pas pu tuer Rebetika. C’était devenu la musique du cœur, voire de l’âme, et maintenant elle devenait clandestine.

Pendant l'occupation allemande de la Grèce, qui interdisait également la rebetika, entre autres choses, les groupes de manges chantaient encore la rebetika, qui gagnait en puissance. Dans les années 1950, après l’occupation et la guerre civile grecque de 1945-1950, la musique rebetika est devenue très populaire, si populaire que la musique et les chansons elles-mêmes devenaient de moins en moins rebetika et de plus en plus laiki – ou pop urbaine si vous préférez. . Il y a eu de nombreuses discussions à ce sujet, mais comme toujours, le temps passe.

Mais c’est sans aucun doute que la musique du rebetika a donné naissance à la musique populaire d’aujourd’hui en Grèce. À tel point que les rebétikistes des années 1960 ont décidé qu’un renouveau était nécessaire et que le rebetika était une chose et la musique populaire en était une autre. Ils ont donc réenregistré les vieux grands du rebetika et ont sorti des singles vinyles et des LP de pur rebetika.

De grands artistes grecs comme Manos Chatzidakis et Mikis Theodorakis ont utilisé le bouzouki sous ses différentes formes et tailles dans leur musique et ont écrit des chansons principalement influencées par le rebetika original. Mais d’autres problèmes étaient à venir. En 1967, les colonels de la dictature de la junte prennent le pouvoir en Grèce. Beaucoup se souviennent encore des signes du soldat devant le phénix sortant d'un incendie allumé dans chaque village grec. Ce gouvernement a également interdit le rebetika.

Il imposa également une nouvelle langue grecque appelée Katharevousa, qui devait être enseignée aux enfants dans les écoles et qui était la langue officielle de la Grèce, même si, au quotidien, presque tout le monde dans l'État grec parlait le dhimotiki, la langue parlée avant les colonels et aussi la langue de la Grèce moderne d'aujourd'hui. Mikis Theodorakis a été emprisonné puis autorisé à se rendre en France en exil. Encore une fois, dans la clandestinité, le rebetika était joué en secret et avec passion. Theodorakis donne en France et ailleurs des concerts qui se rapprochent encore plus du Rebetika.

La junte du colonel grec était probablement aussi stupide que les idées de Smyrne du roi Constantin. Ils ont forcé Chypre, un pays grec indépendant, à créer un coup d’État soutenu par le gouvernement américain, dont le ministre des Affaires étrangères était Henry Kissinger. Le coup d’État a pris le gouvernement de l’archevêque Makarios et a mis un idiot au pouvoir. Il s'appelait Nicos Sampson.

Ce coup d'État a déclenché une invasion de Chypre par la Turquie et la saisie du nord de Chypre qui existe toujours. La junte du colonel est tombée en Grèce et le Parti de la Nouvelle Démocratie de Konstantinos Karamanlis a été élu gouvernement en 1974. Karamanlis a également légalisé le Parti communiste grec, le KKE. Cette époque était connue sous le nom de « Metapolitefsi » ou restauration de la démocratie. La monarchie était abolie et la troisième République hellénique commençait. La junte militaire des colonels a arrêté 87.000 personnes, dont 2.800 ont été torturées, et a assassiné, à notre connaissance, au moins 88 personnes.

Rébétika et Laïki

La musique originale du rebetika a été enregistrée sur LP. Pourtant, après le régime de la junte colonel, les gens semblaient vouloir une musique plus nouvelle, le laïki ou musique populaire, la musique d'une Grèce nouvelle, une Grèce sans conflits, une Grèce se dirigeant vers le monde inconnu et, espérons-le, plus heureux du tourisme et de meilleurs revenus. . Tout cela est arrivé. Bien entendu, le tourisme s’est développé, tout comme le gouvernement grec, et le monde est entré dans les années 1990 et le nouveau millénaire. Qu'est-il arrivé à Rébétika ?

Eh bien, c'est une histoire extraordinaire. L’un des rebetakistes oubliés des années 1950 et 1960 était Loukas Daralas. Il a fait au moins une super chanson : 'To Vouno' ou la montagne. Ce joueur dominant de musique et de chansons rebetiko a eu un fils, un petit garçon que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de George Dalaras. George a fait beaucoup pour Rebetika. Il est l’artiste le plus connu de Grèce et a publié beaucoup plus de disques et de CD que quiconque. Comme je l'ai mentionné, il a publié un tout premier album intitulé Mikra Asia, et il a publié de nombreuses autres chansons anciennes et nouvelles de rebetika.

Aujourd'hui, les jeunes grecs, comme tous les jeunes, sont à la recherche de la nouveauté et de leurs racines. Ils sont fournis par les rebetakistes les plus récents et les plus modernes. La musique ne représente pas tant le besoin et la passion pour Smyrne et une terre perdue depuis longtemps pour les Grecs, mais pour les tristesses d'aujourd'hui et, bien sûr, pour la belle danse personnelle rebetika de Zeibekiko.

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