Τα ρεμπέτικα είναι από εκείνες τις ελληνικές λέξεις που δεν έχουν μετάφραση στα αγγλικά. Το έχουμε αναφέρει ως «ελληνική μπλουζ μουσική» εκτός από το ότι διαφέρει από αυτό που λέμε μπλουζ μουσική στα αγγλικά. Σήμερα μπορούμε να μπούμε σε ένα ελληνικό δισκάδικο και να δούμε ρεμπέτικα είτε στο τμήμα του είτε διάσπαρτα ως « λαϊκά » ή λαϊκή μουσική. Είναι μια πρόσφατη τάση που πολλοί συνθέτες έχουν γράψει πολλά από αυτήν. Έχει γίνει «cool» σήμερα.
Τα ρεμπέτικα, οι απαρχές τους
Από πού όμως προήλθε η ρεμπέτικη μουσική; Ποιοι ήταν οι αρχικοί ρεμπέτικοι; Θλιβερά τραγούδια τραγουδιόνταν περιστασιακά στην Ελλάδα γύρω στα τέλη του εικοστού αιώνα, αλλά μόλις το 1922 η ρεμπέτικη μουσική έκανε μια δυνατή είσοδο στην Ελλάδα.
Λίγο πριν από το 1922, το νέο έθνος της Ελλάδας, που απελευθερώθηκε από τις Μεγάλες Δυνάμεις μόλις 60 ή εβδομήντα χρόνια πριν, αποφάσισε ότι ήθελε να προστατεύσει όλους τους πολλούς Έλληνες που ζούσαν στη Μικρά Ασία. Η έδρα της ελληνορθόδοξης εκκλησίας ήταν στην Κωνσταντινούπολη (γνωστή στους Έλληνες ως Κωνσταντινούπολη ακόμη και σήμερα). Η Δυτική Ανατολία-σύγχρονη Δυτική Τουρκία-Νότια της Κωνσταντινούπολης ήταν κυρίως ελληνική. Αυτό ονομάζουν οι Έλληνες Μικρά Ασία ή Μικρά Ασία.
Οι Μεγάλες Δυνάμεις έδωσαν υποστήριξη, κυρίως ο Βρετανός πρωθυπουργός, Ντέιβιντ Λόιντ Τζορτζ , στην εισβολή του Ελληνικού Στρατού στη Μικρά Ασία. Πρωθυπουργός της Ελλάδας ήταν ο Κρητικός Ελευθέριος Βενιζέλος, ο οποίος είχε πιέσει σκληρά για μια διευρυμένη Ελλάς (τη Μεγάλη Ιδέα) στη Διάσκεψη Ειρήνης του Παρισιού το 1919, ώστε να συμπεριλάβει τη Θράκη και τις κατ' εξοχήν ελληνικές περιοχές της Μικράς Ασίας - ιδιαίτερα την περιοχή της Σμύρνης. , σύγχρονη Σμύρνη. Η πολιτική κατάσταση της Τουρκίας ήταν σε κατάσταση αταξίας. Τα ερείπια της αποτυχημένης Οθωμανικής Αυτοκρατορίας συναγωνίζονταν με τους επαναστάτες που προσπαθούσαν να δημιουργήσουν ένα νέο κράτος της Τουρκίας.
Ρεμπέτικα, η Καταστροφή
Στην ογκώδη πόλη της Σμύρνης, ωστόσο, η ζωή συνεχίστηκε. Συχνά ειπώθηκε ότι οι Έλληνες της Σμύρνης ήταν πιο εκλεπτυσμένοι, ευημερούντες και κοσμοπολίτες από τους Έλληνες της Ελλάδας. Υποστήριξαν την ιδέα να ενταχθεί η Σμύρνη στο Κράτος της Ελλάδας, ώστε το μέλλον τους να είναι ελληνικό, ασφαλές σύμφωνα με τη Ρωμιοσύνη .
Άλλωστε, Έλληνες ζούσαν εδώ από την Εποχή του Χαλκού πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια. Τότε, όμως, η νεοτουρκική κυβέρνηση εφάρμοζε πολιτικές γενοκτονίας έναντι των μειονοτήτων —για παράδειγμα, η Γενοκτονία των Αρμενίων είχε μόλις συμβεί— οπότε τι καλύτερο από το να είσαι μέρος του κράτους της Ελλάδας; Το μέλλον σε μια χώρα που διοικείται από Τούρκους έφερε μόνο αβεβαιότητα.
Είναι μια μεγάλη ιστορία, αλλά όχι πολύ μακρύς πόλεμος. Οι ελληνικές δυνάμεις εισέβαλαν στην Τουρκία μέσω της Μικράς Ασίας και ασφάλισαν την πόλη της Σμύρνης, προς τέρψη των Ελλήνων. Με την ενθάρρυνση του Λόιντ Τζορτζ, ο Βενιζέλος έδωσε εντολή να πάρουν μέρος της περιοχής στα ανατολικά της Μικράς Ασίας για να εξασφαλίσουν την περιοχή της Σμύρνης. Τότε έγιναν εκλογές στην Ελλάδα το 1920 στις οποίες ο Βενιζέλος έπεσε από την εξουσία. Ο νέος πρωθυπουργός Δημήτριος Γούναρης διόρισε άπειρους μοναρχικούς αξιωματικούς σε ανώτερες διοικήσεις και ο βασιλιάς της Ελλάδας Κωνσταντίνος ανέλαβε τη Σμύρνη.
Ο υπόλοιπος πόλεμος πήγε στον κατήφορο για τους Έλληνες. Ένας νέος νέος διοικητής του Τουρκικού Στρατού, ο Κεμάλ Ατατούρκ, βρισκόταν σε άνοδο. Η Βρετανία απέσυρε τη συμφωνία της για υποστήριξη των Ελλήνων και η νέα Σοβιετική Ένωση βοηθούσε τους Τούρκους. Έχοντας προχωρήσει σχεδόν στην Άγκυρα, την πρωτεύουσα της Τουρκίας, οι Έλληνες αντιμετώπισαν μια μαζική αντεπίθεση. Οι ελληνικές γραμμές ήταν λεπτές, και είχαν μικρή υποστήριξη από πίσω. Ο νικηφόρος Τουρκικός Στρατός βάδισε προς τα δυτικά, κερδίζοντας υποστήριξη από περισσότερους Τούρκους. Κατευθύνονταν προς την κατ' εξοχήν ελληνική πόλη της Σμύρνης.
Στις 9 Σεπτεμβρίου 1922 το τουρκικό ιππικό μπήκε στην πόλη της Σμύρνης. Η ελληνική κυβέρνηση παραιτήθηκε την ίδια μέρα και ο Ελληνικός Στρατός οδηγήθηκε στη θάλασσα καθώς καιγόταν η Σμύρνη. Ο Τουρκικός Στρατός έσφαξε σημαντικό αριθμό του χριστιανικού πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένου του βάναυσου λιντσαρίσματος του Ορθόδοξου Αρχιεπισκόπου Σμύρνης. Πολλοί τράπηκαν σε φυγή, παίρνοντας ό,τι μπορούσαν να μεταφέρουν στη μεγάλη πορεία προς τα βόρεια, πέρα από τον Βόσπορο, μέσω της Θράκης προς την Ελλάδα.
Ακολούθησε γρήγορα η Συνθήκη της Λωζάνης, ουσιαστικό μέρος της οποίας ήταν η ανταλλαγή πληθυσμών μεταξύ Τουρκίας και Ελλάδας. Όλοι οι χριστιανοί έπρεπε να εγκαταλείψουν τη Μικρά Ασία και να επιστρέψουν στην Ελλάδα. Όλοι οι μουσουλμάνοι έπρεπε να εγκαταλείψουν την Ελλάδα και να επιστρέψουν στην Τουρκία. Εκείνο τον χειμώνα λοιπόν, μια μακρά σειρά Χριστιανών περπάτησε στην Ελλάδα, οι περισσότεροι από τους οποίους γεννήθηκαν στη Μικρά Ασία. Ομοίως, μια μεγάλη ουρά μουσουλμάνων από την Ελλάδα επέστρεψαν με τα πόδια στην Τουρκία, οι περισσότεροι από τους οποίους γεννήθηκαν στην Ελλάδα.
Ρεμπέτικα, η μετανάστευση
Αυτός ο μεταναστευτικός πληθυσμός, από τους οποίους περίπου τρία εκατομμύρια κατευθύνονταν προς την Ελλάδα, έφτιαξε τραγούδια που περιέγραφαν την κατάστασή τους, τον φόβο και την πείνα περπατώντας στα καμένα χωράφια. Σήμερα, μπορούμε να αγοράσουμε μερικά από αυτά τα τραγούδια σε ένα CD που ονομάζεται Mikra Asia του Γιώργου Νταλάρα. Αυτός ήταν ο πυρήνας της μουσικής των Ρεμπέτικων. Αυτοί οι πρόσφυγες έφτασαν στην Ελλάδα και κατανεμήθηκαν όσο το δυνατόν καλύτερα σε όλη τη χώρα. Πολλοί ήρθαν στη Θεσσαλονίκη και στην Αθήνα, ζώντας σε πόλεις που μοιάζουν με σκηνές μέχρι να τους χτιστούν σπίτια.
Πολλοί, επίσης, έφτασαν στην Κρήτη και σε άλλα νησιά. Η Ελλάδα είχε χάσει περίπου τη μισή Θράκη και όλη τη Μικρά Ασία. Η μάχη που ονομάζεται Μεγάλη Ιδέα—η Μεγάλη Ιδέα, έγινε γνωστή ως Καταστροφή.
Ειδικά στην Αθήνα, που σχεδόν διπλασιάστηκε σε μέγεθος με τους πρόσφυγες, οι καιροί ήταν δύσκολοι. Υπήρχε λίγη ή καθόλου δουλειά. Πολλοί αποφάσισαν τότε να μεταναστεύσουν και η ελληνική κυβέρνηση τους υποστήριξε. Πήγαν κυρίως στην Αμερική και την Αυστραλία, όπου ζουν ακόμη και σήμερα οι οικογένειές τους, μιλώντας κυρίως ελληνικά και αγγλικά.
Οι Manges
Αλλά για κάποιους από αυτούς, που ζούσαν σε πόλεις όπως η Αθήνα και ιδιαίτερα ο Πειραιάς, σχημάτισαν μικρές ομάδες μουσικών με όργανα που είχαν φέρει από την Τουρκία, το μπουζούκι για παράδειγμα και πολλά άλλα, και τραγούδησαν τραγούδια σε σμυρναίικο στυλ, που έγιναν γνωστά ως Ρεμπέτικα.
Τα ρεμπέτικα (ενικός αριθμός ρεμπέτικο), συχνά γραμμένα και ως ρεμπέτικο ή ρεμπέτικα, έγιναν η μουσική αυτού που οι Έλληνες αποκαλούσαν Μάγγες. Οι μαγκες ήταν συνήθως κομψοντυμένοι άντρες και γυναίκες που περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους σε ουζερί, καφετέριες, οίκους ανοχής, ακόμη και φυλακές.
Η μουσική ήταν γεμάτη πάθος, μελαγχολικές ιστορίες για τις συνήθειες του καπνίσματος χασίς που τους συνόδευαν από τη Σμύρνη, της αγάπης, του θανάτου και της καθημερινότητας. Κυρίως είχαν μια θλίψη που μιλούσε για τον πόνο που είχαν δει και τη ζωή που έπρεπε τώρα να ζήσουν. Η πηγή της λέξης είναι ασαφής, αλλά συχνά λέγεται ότι προέρχεται από τη λέξη Ρεμπέτης (πληθυντικός Ρεμπέτες), που σημαίνει μικροεγκληματίας, πρόσωπο του κάτω κόσμου, όπως έβλεπαν οι μαγκιές από τους αρχικούς Έλληνες.
Αυτό ήταν άδικο για τους ανθρώπους που ήταν περισσότερο μουσικοί παρά κλέφτες, αλλά το φαγητό ήταν σύντομο και η ζωή τους ήταν αρκετά απελπισμένη εκείνες τις πρώτες μέρες στην ηπειρωτική Ελλάδα. Καθώς περνούσαν τα χρόνια, η ρεμπέτικη μουσική γινόταν όλο και πιο δημοφιλής καθώς εξέφραζε την ατομικότητα των ανθρώπων. Υπογράμμισε την επιθυμία τους για ελευθερία. Τα μεγαλύτερα κλαμπ και ταβέρνες της Αθήνας απασχολούσαν όλο και περισσότερα ρεμπέτικα συγκροτήματα και γίνονταν δίσκοι. Κάποια ονόματα έγιναν γνωστά, όπως η Σωτηρία Μπέλλου και ο Βασίλης Τσιτσάνης κ.ά.
Αρκετοί χοροί μπορούσαν να χορέψουν στη μουσική, αλλά ο σημαντικότερος με διαφορά ήταν το ζεϊμπέκικο. Αυτός ήταν ένας έντονα προσωπικός χορός, ως επί το πλείστον σχετικά αργός και χορευόταν από έναν άνθρωπο τη φορά. Όποιος άλλος συμμετείχε ήταν ανεπιθύμητος και όποιος χειροκρότησε μπορεί να άρχιζε έναν καυγά. Ο χορός προήλθε από τους ζεϊμπέκους πολεμιστές της Μικράς Ασίας και εισήχθη στην Ελλάδα μετά την ανταλλαγή πληθυσμών. Έγινε διαδεδομένη πρόσφατα. ο χορός επέτρεψε στους άνδρες να περιμένουν μέχρι να τελειώσει κάποιος και να μπορέσει να τον παραδώσει.
Σήμερα έχω δει ακόμη και γυναίκες να χορεύουν ζεϊμπέκικο, αλλά είναι σπάνιο. Σε αυτόν τον χορό, ένας άντρας θα χόρευε μόνος του. Μπορεί ακόμη και να στέκεται σε ένα ποτήρι κρασί, να σηκώνει ένα τραπέζι ή μια καρέκλα ή να εκτελεί άλλες πολυπλοκότητες, αλλά μόνο ο εαυτός του και η μουσική είχε σημασία - γι' αυτό το χειροκρότημα δεν αναζητήθηκε ποτέ, ακόμη και περιφρονήθηκε.
Ρεμπέτικα και Πολιτική
Οι αρχές έβλεπαν πάντα τα ρεμπέτικα, ιδιαίτερα τις φασιστικές ή άκρως δεξιές αρχές, ως κακά. Οι άνθρωποι που τραγουδούσαν και χόρευαν ρεμπέτικα έζησαν τη δική τους ζωή. Κανείς δεν τα κατείχε, και κανείς δεν επρόκειτο να τα κατέχει. Όταν το 1936, ο Έλληνας δικτάτορας, Ιωάννης Μεταξάς, ανέλαβε την εξουσία στην Ελλάδα, έκανε παράνομα τα ρεμπέτικα. Αλλά ακόμα και ο άνθρωπος που είπε «όχι» στον Μουσολίνι δεν μπορούσε να σκοτώσει τον Ρεμπέτικα. Είχε γίνει η μουσική της καρδιάς, ακόμα και της ψυχής, και τώρα πήγαινε υπόγεια.
Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής στην Ελλάδα, η οποία ομοίως απαγόρευσε τα ρεμπέτικα, μεταξύ πολλών άλλων, τα συγκροτήματα των manges εξακολουθούσαν να τραγουδούν ρεμπέτικα, τα οποία αυξάνονταν σε ισχύ. Στη δεκαετία του 1950, μετά την κατοχή και τον επόμενο Ελληνικό Εμφύλιο Πόλεμο 1945–1950, η ρεμπέτικη μουσική έγινε πολύ δημοφιλής, τόσο δημοφιλής που η μουσική και τα τραγούδια γίνονταν όλο και λιγότερο ρεμπέτικα και όλο και πιο λαϊκά—ή αστική ποπ αν προτιμάτε. . Υπήρχαν πολλά επιχειρήματα σχετικά με αυτό, αλλά όπως πάντα, ο χρόνος κυλάει.
Αλλά είναι αναμφίβολα ότι η μουσική των ρεμπέτικων γέννησε τη σημερινή λαϊκή μουσική στην Ελλάδα. Τόσο πολύ που οι ρεμπέτικοι της δεκαετίας του 1960 αποφάσισαν ότι έπρεπε να αναβιώσει και ότι άλλο ήταν τα ρεμπέτικα και άλλο η λαϊκή μουσική. Ξαναηχογράφησαν λοιπόν τους παλιούς μεγάλους του ρεμπέτικου και εξέδωσαν βινυλικά singles και LP καθαρά ρεμπέτικα.
Μεγάλοι Έλληνες καλλιτέχνες όπως ο Μάνος Χατζηδάκης και ο Μίκης Θεοδωράκης χρησιμοποίησαν το μπουζούκι σε διάφορα σχήματα και μεγέθη στη μουσική τους και έγραψαν τραγούδια επηρεασμένα κυρίως από τα αυθεντικά ρεμπέτικα. Αλλά επρόκειτο να γίνει περισσότερο πρόβλημα. Το 1967, οι συνταγματάρχες ή η χουντική δικτατορία κατέλαβαν την εξουσία στην Ελλάδα. Πολλοί θυμούνται ακόμα τα σημάδια του στρατιώτη μπροστά στον Φοίνικα που σηκώνεται από μια φωτιά που τοποθετείται σε κάθε ελληνικό χωριό. Αυτή η κυβέρνηση απαγόρευσε και τα ρεμπέτικα.
Επέβαλε επίσης μια νέα και καθαρή ελληνική γλώσσα που ονομαζόταν Καθαρεύουσα, η οποία έπρεπε να διδάσκεται στα παιδιά στα σχολεία και ήταν η επίσημη γλώσσα της Ελλάδας, παρόλο που καθημερινά σχεδόν όλοι στο κράτος της Ελλάδας μιλούσαν τη δημωτική, τη γλώσσα που μιλούσαν πριν από τους συνταγματάρχες και επίσης η γλώσσα της σημερινής σύγχρονης Ελλάδας. Ο Μίκης Θεοδωράκης φυλακίστηκε και στη συνέχεια αφέθηκε να πάει εξόριστος στη Γαλλία. Και πάλι underground, τα ρεμπέτικα παίζονταν κρυφά και με πάθος. Ο Θεοδωράκης έδωσε συναυλίες στη Γαλλία και αλλού που έφτασαν ακόμη πιο κοντά στα Ρεμπέτικα.
Η χούντα των Ελλήνων συνταγματαρχών ήταν μάλλον τόσο ανόητη όσο οι ιδέες του Βασιλιά Κωνσταντίνου για τη Σμύρνη. Ανάγκασαν την ανεξάρτητη ελληνική χώρα της Κύπρου να δημιουργήσει πραξικόπημα με την υποστήριξη της αμερικανικής κυβέρνησης, της οποίας ο υπουργός Εξωτερικών ήταν ο Χένρι Κίσινγκερ. Το πραξικόπημα ανέλαβε την κυβέρνηση του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου και έβαλε στην εξουσία έναν ηλίθιο. Το όνομά του ήταν Νίκος Σαμψών.
Αυτό το πραξικόπημα ξεκίνησε μια εισβολή στην Κύπρο από την Τουρκία και την κατάληψη του βορρά της Κύπρου που υπάρχει ακόμα. Η χούντα των συνταγματαρχών έπεσε στην Ελλάδα και το Κόμμα της Νέας Δημοκρατίας του Κωνσταντίνου Καραμανλή εξελέγη κυβέρνηση το 1974. Ο Καραμανλής νομιμοποίησε επίσης το ΚΚΕ, το ΚΚΕ. Αυτή η εποχή ήταν γνωστή ως «Μεταπολίτευση» ή αποκατάσταση της δημοκρατίας. Η μοναρχία καταργήθηκε και η τρίτη Ελληνική Δημοκρατία είχε αρχίσει. Η στρατιωτική χούντα των συνταγματαρχών συνέλαβε 87.000 άτομα, εκ των οποίων τα 2.800 βασανίστηκαν, και δολοφόνησαν, εξ όσων γνωρίζουμε, τουλάχιστον 88 άτομα.
Ρεμπέτικα και Λαϊκή
Η αυθεντική ρεμπέτικη μουσική ηχογραφήθηκε σε LP. Ωστόσο, μετά το καθεστώς της χούντας των συνταγματαρχών, ο κόσμος φαινόταν να θέλει νεότερη μουσική, τη λαϊκή ή λαϊκή μουσική, τη μουσική μιας νέας Ελλάδας, μια Ελλάδα απαλλαγμένη από διαμάχες, μια Ελλάδα που κινείται στον άγνωστο και ελπίζουμε πιο ευτυχισμένο κόσμο του τουρισμού και ένα καλύτερο εισόδημα . Όλα αυτά ήρθαν μαζί. Φυσικά, ο τουρισμός μεγάλωσε, όπως και η ελληνική κυβέρνηση, και ο κόσμος πήγε στη δεκαετία του 1990 και στη νέα χιλιετία. Τι έγινε με τα Ρεμπέτικα;
Λοιπόν, είναι μια εξαιρετική ιστορία. Ένας από τους ξεχασμένους ρεμπετάκτες της δεκαετίας του 1950 και του 1960 ήταν ο Λουκάς Νταράλας. Έκανε τουλάχιστον ένα υπέροχο τραγούδι: «Το Βουνό» ή το βουνό. Αυτός ο κυρίαρχος παίκτης της ρεμπέτικης μουσικής και των τραγουδιών απέκτησε έναν γιο, ένα μικροσκοπικό αγοράκι που σήμερα γνωρίζουμε ως Γιώργο Νταλάρα. Ο Γιώργος έχει κάνει πολλά για τα Ρεμπέτικα. Είναι ο πιο γνωστός καλλιτέχνης στην Ελλάδα και έχει εκδώσει πολύ περισσότερους δίσκους και CD από οποιονδήποτε άλλον. Όπως έχω αναφέρει, κυκλοφόρησε ένα πολύ πρώιμο άλμπουμ με το όνομα Μικρά Ασία και δημοσίευσε πολλά ακόμη παλιά και νέα ρεμπέτικα τραγούδια.
Σήμερα, οι νέοι της Ελλάδας, όπως όλοι οι νέοι, αναζητούν το νέο και τις ρίζες τους. Προμηθεύονται από τους τελευταίους και πιο σύγχρονους ρεμπετάκτες. Η μουσική δεν είναι τόσο η ανάγκη και το πάθος για τη Σμύρνη και μια χώρα χαμένη από καιρό στους Έλληνες, αλλά για τις θλίψεις του σήμερα και φυσικά για τον όμορφο ρεμπέτικο προσωπικό χορό του ζεϊμπέκικου.
Πίνακας περιεχομένων
Προβολές: 363